PENDAHULUAN
Alam adalah
sebuah keajaiban dan banyak misteri. Cuba kita renung dan fikirkan. Diri kita,
langit, bumi dan alam ini. Dapatkah akal memberi jawapan tentang kehidupan.
Tentang bagaimana manusia itu datang, apakah tujuan sebenar kehidupan manusia
dan ke manakah akhirnya perjalanan kehidupan manusia. Sejak dahulu kala lagi
manusia selalu mempertanyakan asal usul kehidupan dan tentang dirinya. Jawapan
sementara atas pertanyaan tersebut ada tiga alternatif iaitu penciptaan, transformasi atau evolusi
biologi. Sebelum diterangkan dengan lebih lanjut, terlebih dahulu dihuraikan
pengertian manusia itu sendiri.
Manusia dapat diertikan berbeza-beza menurut biologi, rohani dan istilah
kebudayaan atau secara campuran. Secara biologi, manusia dikelaskan sebagai
Homo sapiens (Bahasa Latin untuk manusia bijak), sebuah spesies primat dari
golongan mamalia yang dilengkapi otak berkemampuan tinggi. Dalam hal
kerohanian, manusia dijelaskan menggunakan konsep jiwa yang bervariasi di mana dalam
agama dikaitkan dalam hubungannya dengan kekuatan ketuhanan atau makhluk hidup;
dalam mitos, manusia juga seringkali dibandingkan dengan bangsa lain. Dalam
antropologi kebudayaan, manusia dijelaskan berdasarkan penggunaan bahasanya,
organisasi mereka dalam masyarakat majmuk serta perkembangan teknologinya dan
terutama berdasarkan kemampuannya untuk membentuk kelompok dan lembaga untuk
sokongan serta pertolongan di antara satu sama lain. Manusia yang ada di muka
bumi ini terdiri dua jantina iaitu lelaki dan perempuan.
Manusia merupakan salah satu makhluk ciptaan untuk melengkapi kehidupan di
muka bumi ini. Manusia mempunyai keistimewaan yang tersendiri berbanding
kehidupan lain kerana manusia dikurniakan akal fikiran untuk berfikir dan
bertanggungjawab untuk mentadbir alam ini. Manusia terdiri daripada tiga unsur
iaitu akal atau minda, fizikal atau biologikal dan roh. Dengan adanya otak yang
dapat berfikir dengan baik, manusia menjadi pemimpin di kalangan semua makhluk
yang ada di bumi ini. Komponen fizikal merangkumi semua anggota tubuh manusia
serta bahagian lain yang dapat dilihat dan dipegang secara langsung. Manakala
komponen roh pula komponen yang wujud tetapi tidak dapat diperhatikan secara
zahir yang kekal ada dalam setiap manusia. Roh yang mendorong manusia mencari
sistem kepercayaan. Fikiran pula merupakan kebolehan untuk menilai dan
bertindak secara rasional. Terdapat
teori-teori yang membincangkan kejadian manusia. Antaranya ialah teori
penciptaan manusia menurut agama Islam, Barat, Budhha, Hindu dan sebagainya.
Teori-teori ini mempunyai pandangan yang berbeza berkaitan kejadian manusia.
Dalam tajuk ini akan dibincangkan dengan lebih mendalam tentang kejadian
manusia mengikut teori-teori tersebut.
ASAL-USUL
KEJADIAN MANUSIA
Manusia
adalah punca penciptaan alam ini sama ada alam nyata atau alam ghaib. Dalam
erti kata yang lain, kerana Allah s.w.t hendak menjadikan manusialah sekalian
alam ini dijadikan. Bagi membolehkan manusia yang begitu mulia ini hidup aman
bahagia dan selamat sejahtera, Allah s.w.t telah menjadikan segala sesuatu yang
dapat menyempurnakan keperluan manusia. Sebab itulah bumi dijadikan sebagai
planet yang paling sempurna dan terbaik sehingga mengandungi serba-serbi yang
dapat digunakan oleh manusia untuk kesempurnaan hidup mereka.
Manusia pertama yang dicipta oleh Allah s.w.t ialah Adam. Kita juga
selalu mendengar kisah Nabi Adam a.s dan tahu tentang kejadiannya itu adalah
dari tanah. Firman Allah di dalam surah al-Baqarah ayat 30 tentang penciptaan
manusia pertama iaitu Adam :
Ertinya : Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu
berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang
khalifah di bumi". mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan
berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu
orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan),
padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan
berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak
mengetahuinya".
Di
dalam al-Quran ada menjelaskan dengan terperinci tentang proses penciptaan
manusia (Adam) itu adalah dari tanah,
seperti firmanNya di dalam surah al-Mu’minun ayat ke 12 :
Ertinya : Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan
manusia dari pati (yang berasal) dari tanah.
Jenis
tanah yang digunakan untuk mencipta Adam ialah daripada 12 tanah tempat di bumi
iaitu dari tanah tempat bakal berdirinya Baitul Mugaddis, tanah dari Bukit
Tursina, tanah Iraq, tanah Aden, tanah al-Kautsar, tanah tempat bakal
berdirinya Baitullah, tanah Paris, tanah Khurasan, tanah Babylon, tanah India,
tanah syurga dan tanah Thaif. Allah s.w.t telah memerintahkan malaikat Izrail
turun ke bumi untuk mengambil sebahagian tanahnya untuk mencipta Adam walaupun
pada asalnya bumi tidak mengizinkan.
Ketika
Allah s.w.t mencipta Adam, tanah itu dicampur dengan air tawar, air masin, air
hanyir, angin dan api. Kemudian Allah resapkan Nur kebenaran dalam diri Adam
dengan pelbagai macam sifat. Kemudian tubuh Adam digenggam dengan genggaman
Jabarut dan kemudiannya diletakkan di dalam Alam Malakut. Tanah yang akan
dijadikan tubuh Adam itu adalah tanah pilihan. Justeru, sebelum dijadikan
patung, tanah itu dicampurkan dengan rempah-rempah dan wangi-wangian dari sifat
Nur sifat Allah, dan dirasmikan dengan air hujan Barul Uluhiyah. Seterusnya,
tubuh itu dibenamkan di dalam air Kudrat IzzahNya iaitu sifat Jalan dan Jammal,
maka terciptalah tubuh Adam yang sempurna.
Berkenaan
roh pula, ketika diperintahkan masuk ke dalam tubuh Adam, ia merasa malas dan
enggan, lalu ia berputar-putar mengelilingi patung Adam yang terlantar.
Akhirnya, Allah s.w.t menyuruh malaikat Izrail untuk memaksa roh itu masuk dan
mahu tidak mahu roh itupun masuk dan menyerah kepada Izrail. Menurut riwayat,
ketika Adam masih di syurga kulitnya sangat baik sekali tidak seperti warna
kulit manusia. Oleh kerana Adam telah diturunkan ke dunia, maka terjadilah
perubahan pada warna kulitnya, hanya warna pada kuku manusia sahaja yang sama
iaitu putih kemerah-merahan walaupun orang itu kulitnya hitam.
Allah
s.w.t menjadikan pada tubuh Adam sembilan rongga atau liang. Tujuh buah liang
di kepala (dua liang mata, dua liang telinga, dua liang hidung dan satu liang
mulut) dan dua buah liang di bawah badan (satu liang kemaluan dan liang dubur).
Adam juga dijadikan padanya lima pancaindera iaitu mata
sebagai alat penglihatan, hidung sebagai alat penciuman, telinga sebagai alat
pendengaran, mulut sebagai alat merasa manis masin dan sebagainya dan anggota
tubuh lainnya seperti kulit, telapak tangan (untuk merasa halus, kasar dan
sebagainya).
Roh
memasuki tubuh Adam secara perlahan-lahan sehingga ke kepalanya yang mengambil
masa 200 tahun. Setelah roh meresap ke kepala Adam, maka terjadilah otak dan
tersusunlah urat-urat sarafnya dengan sempurna. Kemudian terjadilah matanya dan
seketika itu matanya terus terbuka melihat melirik ke kiri, ke kanan dan ke
bawah di mana pada masa itu bahagian badannya masih merupakan tanah keras. Adam
dapat melihat di kiri kanannya para malaikat yang sedang menyaksikan
kejadiannya dan ketika itu dia dapat mendengar para malaikat mengucapkan tasbih
dengan suara yang merdu dan mengasyikkan.
Kemudiannya
pula, ketika roh sampai ke hidungnya, ia mula bersin dan seterusnya mulutnya
terbuka. Ketika itulah Allah mengajar padanya ucapan Alhamdulillah. Itulah
ucapan Adam pertama kalinya ke hadrat Allah. Lalu Allah berkata : Yarhamukallah
yang bererti, semoga engkau diberi rahmat Allah. Oleh kerana itu, apabila ada
orang bersin, menjadi sunat mengucapkan Alhamdulillah dan orang yang
mendengarnya sunat pula mengucapkan Yarhamukallah. Seterusnya apabila roh
sampai pada dadanya, tiba-tiba sahaja ia mahu bangun padahal sebahagian bawah
badannya masih tanah dan keras. Di sini menunjukkan sifat manusia yang suka
tergesa-gesa (tidak sabar). Manakala ketika roh sampai di bahagian perutnya,
terjadilah susunan isi perut dengan sempurna dan ketika itulah terasa lapar.
Seterusnya roh itu meresap sampai ke seluruh tubuh, tangan, kaki maka
terjadilah darah daging dan tulang, urat-urat berkulit dengan sempurna yang
mana kulit itu kian lama kian cantik dan halus. Setelah kejadian Adam sempurna
sebagai manusia, maka dialah merupakan makhluk manusia yang pertama. Wajahnya
cukup cantik dan semua malaikat berasa kagum melihat Adam yang begitu menawan.
Kemudian Adam diarak oleh malaikat-malaikat selama 100 tahun dan diperkenalkan
kepada seluruh penghuni dari langit pertama hinggalah ke langit ketujuh sebelum
di bawa ke syurga tempat mula-mula Adam dijadikan.
KEJADIAN
MANUSIA MENURUT ISLAM
Islam
menjelaskan bahawa manusia pertama adalah Adam a.s. Daripada Adam Allah s.w.t
menciptakan Hawa dan dari kedua-duanyalah berkembang biak zuriat keturunan
manusia hingga ke hari ini. Adam a.s dipilih oleh Allah s.w.t sebagai khalifah
di bumi untuk menjadi pengurus dan pengatur kehidupan manusia di bumi
berdasarkan syariat dan peraturan Allah s.w.t bersesuaian dengan matlamat
penciptaannya iaitu mengabdikan diri kepada Allah s.w.t. Firman Allah dalam
surah az-Zaariyaat ayat 56 :
Ertinya : Dan (ingatlah) Aku tidak
menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat
kepadaKu.
Nabi Adam a.s dijadikan Allah
s.w.t berasaskan perancangan yang sungguh unik, istimewa dan teratur. Baginda
dibekalkan pelbagai keistimewaan seperti tenaga, perasaan, fikiran, ilmu
pengetahuan dan lain-lain lagi untuk melayakkan dirinya sebagai hamba dan
khalifahNya di atas muka bumi ini. Peranan sebagai hamba dan khalifah di atas
bumi adalah satu tugas yang amat berat dan tidak sanggup dipikul oleh
makhluk-makhluk lain tetapi hanya sanggup dipikul oleh manusia sahaja kerana
manusia dikurniakan dengan akal fikiran. Manusia mempunyai ciri-ciri
keistimewaan tersendiri iaitu manusia mempunyai kesempurnaan kejadian,
mempunyai unsur jasmani dan rohani, mempunyai akal fikiran dan nafsu, manusia
adalah khalifah Allah di bumi dan manusia dapat menikmati kemudahan alam tabii.
Terdapat banyak surah di dalam
al-Quran yang menghuraikan tentang penciptaan manusia. Di dalam al-Quran zuriat
keturunan Adam dijelaskan oleh Allah s.w.t kejadiannya melalui beberapa proses
dan peringkat:
Peringkat Satu : Nutfah
Nutfah iaitu peringkat pertama
bermula selepas persenyawaan atau minggu pertama. Ianya bermula setelah
berlakunya percampuran air mani. Firman Allah dalam surah al-Insaan ayat 2 :
Yang bermaksud : “Sesungguhnya, Kami
telah menciptakan manusia dari setitis mani yang bercampur (antara benih lelaki
dengan perempuan) yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan),
kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat”.
Menurut Ibn Jurair al-Tabari, asal
perkataan nutfah ialah nutf ertinya air yang sedikit yang terdapat di dalam
sesuatu bekas sama ada telaga, tabung dan sebagainya. Sementara perkataan
amsyaj berasal daripada perkataan masyj yang bererti percampuran. Berasaskan
kepada makna perkataan tersebut maksud ayat di atas ialah sesungguhnya Allah
s.w.t menciptakan manusia daripada air mani lelaki dan air mani perempuan.
Daripada nutfah inilah Allah s.w.t menciptakan anggota-anggota yang berlainan,
tingkahlaku yang berbeza serta menjadikan lelaki dan perempuan. Daripada nutfah
lelaki terbentuknya saraf, tulang dan fakulti, manakala dari nutfah perempuan
akan terbentuknya darah dan daging.
Peringkat Kedua : Alaqah
Peringkat pembentukan alaqah ialah
pada hujung minggu pertama / hari ketujuh. Pada hari yang ketujuh telor yang
sudah disenyawakan itu akan tertanam di dinding rahim. Selepas itu Kami
mengubah nutfah menjadi alaqah. Firman Allah dalam surah al-Mukminun ayat 14 :
Yang
bermaksud : “Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal
darah itu Kami jadikan segumpal daging dan segumpal daging itu Kami jadikan
tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian
Kami jadikan dia makhluk yang
(berbentuk) lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik”.
Kebanyakan ahli tafsir menafsirkan
alaqah dengan makna segumpal darah. Ini mungkin dibuat berasaskan pandangan
mata kasar. Alaqah sebenarnya suatu benda yang amat seni yang diliputi oleh
darah. Peringkat alaqah adalah peringkat pada minggu pertama hingga minggu
ketiga di dalam rahim.
Peringkat Ketiga : Mudghah
Pembentukan mudghah dikatakan
berlaku pada minggu keempat. Perkataan mudghah disebut dua kali di dalam
al-Quran iaitu surah al-Hajj ayat 5 dan surah al-Mukminun ayat 14.
Firman
Allah yang bermaksud :
“Lalu
Kami ciptakan darah beku itu menjadi seketul daging”
Al-Mukminun
: 14
Di peringkat ini sudah berlaku
pembentukan otak, saraf tunjang, telinga dan anggota-anggota yang lain. Selain
itu sistem pernafasan bayi sudah terbentuk. Vilus yang tertanam di dalam
otot-otot ibu kini mempunyai saluran darahnya sendiri. Jantung bayi pula mula
berdengup. Untuk perkembangan seterusnya, darah mula mengalir dengan lebih
banyak lagi ke situ bagi membekalkan oksigen dan pemakanan yang secukupnya.
Menjelang tujuh minggu sistem pernafasan bayi mula berfungsi sendiri.
Peringkat Keempat : Izam dan Lahm
Pada peringkat ini iaitu minggu kelima,
keenam dan ketujuh ialah peringkat pembentukan tulang yang mendahului
pembentukan otot-otot. Apabila tulang belulang telah dibentuk, otot-otot akan
membungkus rangka tersebut.
Firman
Allah yang bermaksud :
“Lalu Kami mengubahkan pula
mudghah itu menjadi izam dan kemudiannya Kami membalutkan Izam dengan daging”.
Al-Mukminun
: 14
Kemudian pada minggu ke tujuh
terbentuk pula satu sistem yang kompleks. Pada tahap ini perut dan usus,
seluruh saraf, otak dan tulang belakang mula terbentuk. Serentak dengan itu
sistem pernafasan dan saluran pernafasan dari mulut ke hidung dan juga ke
paru-paru mula kelihatan. Begitu juga dengan organ pembiakan, kalenjar, hati,
buah pinggang, pundi kencing dan lain-lain terbentuk dengan lebih sempurna
lagi. Kaki dan tangan juga mula tumbuh. Begitu juga mata, telinga dan mulut
semakin sempurna. Pada minggu kelapan semuanya telah sempurna dan lengkap.
Peringkat Kelima : Nasy’ah
Khalqan Akhar
Pada peringkat ini iaitu menjelang
minggu ke lapan, beberapa perubahan lagi berlaku. Perubahan pada tahap ini
bukan lagi embrio tetapi sudah masuk ke peringkat janin. Pada bulan ketiga,
semua tulang janin telah terbentuk dengan sempurnanya. Kuku-kukunya pun mula
tumbuh. Pada bulan keempat, pembentukan uri menjadi cukup lengkap menyebabkan
baki pranatel bayi dalam kandungan hanya untuk menyempurnakan semua anggota
yang sudah wujud. Walaupun perubahan tetap berlaku tetapi perubahannya hanya
pada ukuran bayi sahaja. Firman Allah yang bermaksud :
“Kemudian
Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk)
lain. Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik”.
Al-Mukminun
: 14
Peringkat Keenam : Nafkhur Ruh
Pada peringkat ini ialah peringkat
peniupan roh. Para ulamak Islam menyatakan bilakah roh ditiupkan ke dalam jasad
yang sedang berkembang? Mereka hanya sepakat mengatakan peniupan roh ini
berlaku selepas empat puluh hari dan selepas terbentuknya organ-organ tubuh
termasuklah organ seks. Nilai kehidupan mereka telah pun bermula sejak di alam
rahim lagi. Ketika di alam rahim perkembangan mereka bukanlah proses
perkembangan fizikal semata-mata tetapi telahpun mempunyai hubungan dengan
Allah s.w.t melalui kesaksian sebagaimana yang disebut oleh Allah di dalam
al-Quran surah al-A’raaf ayat 172:
Yang bermaksud : “Dan (ingatlah) ketika
Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Allah
mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini
Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami menjadi saksi”.
(Kami lakukan yang demikian itu) agar dihari kiamat kamu tidak mengatakan:
“Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini
(keesaan Tuhan)”.
Dengan
ini entiti roh dan jasad saling bantu membantu untuk meningkatkan martabat dan
kejadian insan di sisi Allah s.w.t. Ada juga hadis yang menjelaskan proses
kejadian manusia iaitu :
عَنْ
أَبِي عَبْدِالرَّحْمَنِ عَبْدِالله بن مَسْعُوْدٍ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ قَالَ :
حَدَّثَنَا رَسُوْلُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوْقُ
إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ اَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً
ثُمَّ يَكُوْنُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُوْنُ مَضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ
يُرْسِلُ اللهُ المَلَكَ فَيَنفُخُ فِيْهِ الرُّوْحَ ...... (الشيخان)
Terjemahan
: Daripada Abu Abdul Rahman Abdullah bin Mas’ud r.a, katanya : Rasulullah s.a.w
bersabda kepada kami : setiap daripada kamu dihimpunkan di dalam perut ibu
selama empat puluh hari dalam keadaan air mani atau nutfah, kemudian menjadi
seketul darah (alaqah) selama empat puluh hari, kemudian menjadi seketul daging
selama empat puluh hari pula. Kemudian Allah mengutuskan malaikat untuk
meniupkan ruh padanya……
KEJADIAN
MANUSIA MENURUT BIOLOGI
Manusia
dari segi fizikal, terdiri daripada komponen sel, daging, tulang, saraf, darah dan
lain-lain yang membentuk jasad. Percantuman sperma dan ovum di dalam rahim ibu
membentuk janin yang membesar secara berperingkat-peringkat. Setelah sempurna
tempoh janin berada di dalam rahim ibu, ia pun lahir sebagai bayi.
Proses kejadian manusia melalui
penemuan sains ini adalah tidak bercanggah dan tidak bertentangan dengan
penjelasan al-Quran dan as-Sunnah. Hanya proses peniupan ruh ke dalam janin
sahaja yang tidak mungkin ditemui oleh penyelidikan sains seperti yang
dijelaskan oleh Allah s.w.t menerusi firmannya di dalam surah al-Israa’ ayat
85:
Maksudnya
: Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad) tentang ruh, katakanlah : ruh
itu urusan Tuhanmu dan kamu tidak akan diberikan ilmu pengetahuan melainkan
sedikit sahaja.
Ayat ini menjelaskan bahawa manusia
dengan ilmu pengetahuan mereka yang terbatas, hanya mampu mengkaji
perkara-perkara yang nyata sahaja. Mereka tidak mampu mengkaji ruh kerana ia
termasuk dalam perkara-perkara ghaib. Ini membuktikan kelemahan manusia dan
menunjukkan kewujudan serta kekuasaan Allah s.w.t. Pengurniaan akal kepada
manusia menjadikan mereka makhluk yang istimewa, berbanding makhluk-makhluk
yang lain. Dengan akal, manusia mampu berfikir, berusaha dan merekacipta
sesuatu yang boleh meningkatkan mutu kehidupan. Firman Allah s.w.t dalam surah
at-Tin ayat 4 :
Maksudnya : Sesungguhnya, Kami telah
menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya.
Dengan nikmat akal
juga, manusia mampu berfikir tentang kejadian diri mereka dan alam sekitar
serta mengkagumi dan menghargai kejadian-kejadian tersebut. Manusia akhirnya
mengakui kewujudan Allah s.w.t serta mengagungkan kekuasaanNya.
KEJADIAN
MANUSIA MENGIKUT TEORI EVOLUSI
Teori yang
paling popular diperkatakan berhubung kejadian manusia adalah Teori Evolusi
Darwin. Teori evolusi ini dipelopori dan diasaskan oleh seorang ahli zoologi
dari England bernama Charles Robert
Darwin. Charles Darwin ialah seorang pakar penyelidik alam semulajadi lebih
dikenali sebagai pengarang buku yang terkenal “The Origin Of Species”. Beliau
dilahirkan pada tahun 1809 di Bandar Shrewsbury dari sebuah keluarga mewah.
Bapanya seorang tabib yang terkenal manakala datuknya Eramus Darwin juga seorang
tabib yang terkenal dan ahli falsafah yang telah banyak menulis mengenai alam.
Sejak kecil, Darwin amat mencintai alam semulajadi dan suka memerhati
haiwan-haiwan dan tumbuh-tumbuhan yang ditemuinya. Beliau seorang yang tekun
dan penyabar. Sifat-sifat inilah yang akhirnya membawa beliau kepada kejayaan
sebagai seorang penyelidik alam semulajadi yang terkenal di dunia sains.
Di Bahia Blanca, Darwin mengambil
langkah yang pertama dalam teori evolusinya. Beliau telah menjumpai banyak
rangka-rangka haiwan yang melekat pada batu, termasuk juga fosil Megatherium.
Ke mana sahaja dia pergi sentiasa memerhatikan jasad kehidupan di sekelilingnya
dengan teliti. Di samping itu beliau mengumpulkan spesimen-spesimen yang kecil
dan senang disimpan. Dari Amerika Selatan beliau belayar ke utara Pulau
Galapagos. Beliau dapat melihat adanya persamaan antara burung-burung di Pulau
Galapagos dengan burung-burung di Amerika Selatan yang jaraknya kurang lebih
600 batu. Ketika beliau kembali ke England pada tahun 1837, banyaklah masalah
yang menjadi persoalan dan memulakan dengan penyelidikan dan tulisan-tulisannya
secara senyap. Masyarakat di kurun ke 17 percaya bahawa bumi ini terbentuk pada
kira-kira 4000 tahun sebelum zaman Kristian. Masa tersebut terlalu singkat
untuk proses evolusi boleh berlaku dan menghasilkan beraneka ragam kehidupan.
Darwin menegaskan, kesemua makhluk
yang hidup sama ada manusia ataupun haiwan, berasal daripada keturunan yang
sama (common ancestor). Keturunan yang awal ini kemudiannya berubah dari satu
tahap ke tahap yang lain demi menyesuaikan diri dengan keadaan dan persekitaran
yang sentiasa berubah. Hasil daripada perubahan-perubahan itu yang memakan masa
jutaan tahun, akhirnya lahirlah makhluk yang kompleks yang bernama manusia.
Beliau mengutarakan pendapatnya di dalam bukunya yang bertajuk The Origin of
Species by Means of Natural Selection pada tahun 1859.
Dalam teorinya juga, Darwin mengatakan : “Suatu benda (bahan) mengalami
perubahan dari yang tidak sempurna menuju kepada kesempurnaan”. Kemudian beliau
memperluaskan teorinya ini hingga sampai kepada asal-usul manusia. Menurutnya
manusia sekarang ini adalah hasil yang paling sempurna dari perkembangan
tersebut secara teratur oleh hukum-hukum mekanik seperti halnya tumbuhan dan
haiwan. Kemudian lahirlah suatu ajaran (pengertian) bahawa manusia yang ada
sekarang ini merupakan hasil evolusi dari monyet besar (manusia monyet berjalan
tegak) selama bertahun-tahun dan telah mencapai bentuk yang paling sempurna.
Dalam hal ini Darwin sendiri kebingungan
kerana ada beberapa jenis tumbuhan yang tidak mengalami evolusi dan tetap dalam
keadaan seperti semula. Walaupun pernyataan Darwin dalam bukunya yang berjudul
“The Origin of Species” dapat dikatakan kejayaan besar kerana membahas masalah
yang menyangkut asal usul manusia, namun hal ini hanyalah bersifat dugaan
belaka. Hal ini di antaranya merupakan kelemahan teori yang dikemukakan oleh
Darwin. Tidak ada titik temu antara teori yang ada dengan kenyataan. Sebagai
contoh, para ahli zoologi sangat akrab dengan suatu species yang bernama
panchronic yang tetap sama sepanjang masa. Juga ganggang biru yang diperkirakan
telah ada lebih dari satu milyar tahun namun hingga sekarang tetap sama. Yang
lebih jelas lagi adalah haiwan sejenis biawak atau komodo yang telah ada sejak
berjuta-juta tahun yang lalu dan hingga kini tetap ada.
Dalam teorinya Darwin berpendapat
bahawa manusia berasal dari perkembangan makhluk sejenis kera yang sederhana
kemudian berkembang menjadi haiwan kera tingkat tinggi sampai akhirnya menjadi
manusia. Makhluk yang tertua yang ditemukan dengan bentuk mirip manusia adalah
Australopithecus yang diperkirakan umurnya antara 350.000 – 1.000.000 tahun
dengan ukuran otak sekitar 450 – 1450 cm3. Perkembangan dengan perubahan volume
otak ini besar pengaruhnya bagi kecerdasan otak manusia. Australopithecus yang
mempunyai volume otak rata-rata 450 cm3 berevolusi menjadi manusia kera
(Neandertal) yang mempunyai volume otak 1450 cm3. Dari penelitian ini
diperkirakan dalam waktu antara 400.000 – 500.000 tahun volume otak itu
bertambah 1000 cm3. Tetapi anehnya perkembangan dari Neandertal ke manusia
moden sekarang ini selama 100.000 tahun volume otaknya tidak berkembang. Teori
ini tidak mengemukakan alasannya. Jadi dapat dikatakan bahawa teori yang dianggap
ilmiah itu ternyata tidak mutlak kerana antara teori dengan kenyataan tidak
dapat dibuktikan.
PERNYATAAN
HARUN YAHYA TENTANG TEORI EVOLUSI
Harun Yahya
adalah seorang penulis yang amat dikenali sebagai seorang yang banyak menulis
tentang penipuan golongan evolusionis, pembatalan dakwaan mereka dan hubungan
antara Darwinisme dan beberapa ideologi berdarah seperti fasisme dan komimisme.
Beliau dilahirkan di Ankara pada tahun 1956 dan menamatkan pendidikan rendah
dan menengahnya di Ankara. Beliau mengikuti pengajian Seni di Universiti Mimar
Sinan di Istanbul. Sejak tahun 1980 an beliau telah menerbitkan banyak
buku-buku berkaitan isu-isu politik, keimanan dan sainstifik.
Menurut Harun Yahya, di dalam al-Quran, Allah menjelaskan bahawa manusia
telah diciptakan dalam cara yang amat menakjubkan. Dalam proses penciptaan
manusia pertama, Allah telah membentuk tanah kemudian menghembuskan roh ke
dalamnya. Bukti-bukti di dalam al-Quran yang menunjukkan proses penciptaan
manusia. Firman Allah dalam surah Shaad ayat 71-72 :
Ertinya : (Ingatkanlah peristiwa) ketika
Tuhanmu berfirman kepada malaikat: " Sesungguhnya Aku hendak menciptakan
manusia - Adam dari tanah;. " Kemudian apabila Aku sempurnakan
kejadiannya, serta Aku tiupkan padanya roh dari (ciptaan) Ku, maka hendaklah
kamu sujud kepadanya ".
FirmanNya di dalam surah al-Mukminun
ayat 12 :
Ertinya : Dan sesungguhnya Kami telah
menciptakan manusia dari pati (yang berasal) dari tanah;
FirmanNya lagi dalam surah ash-Shaaffaat
ayat 11 :
öErtinya : Maka tanyakanlah kepada mereka
(musyrik Mekah): “Apakah mereka yang lebih kukuh kejadiannya ataukah apa yang
telah Kami ciptakan itu?” Sesungguhnya Kami telah mencipta mereka dari tanah
liat.
Dari
keterangan ini, kita dapat melihat bahawa manusia tidak diciptakan berasal
daripada beruk (kera) atau makhluk hidup yang lain sebagaimana dakwaan
evolusionis muslim, sebaliknya berasal dari tanah, iaitu unsur yang mati.
Secara ajaib, Allah s.w.t menukarkan unsur mati tersebut menjadi manusia dengan
meniupkan roh ke dalamnya. Jelas di sini, tidak terdapat sebarang peranan
proses evolusi semulajadi melainkan keajaiban Allah dan penciptaan sekelip
mata. Hakikatnya, ayat di bawah menggambarkan penciptaan manusia secara
langsung. Firman Allah dalam surah Shaad ayat 75 :
t
Ertinya : Allah berfirman: " hai
lblis! apa yang menghalangmu daripada turut sujud kepada (Adam) yang Aku telah
ciptakan dengan kekuasaanKu? Adakah engkau berlaku sombong takbur, ataupun
engkau dari golongan yang tertinggi?"
Secara
ringkas, al-Quran tidak mengandungi sebarang kisah evolusi dalam penciptaan
manusia dan makhluk hidup yang lain. Sebaliknya, apa yang dinyatakan ialah
Allah telah menciptakan kesemuanya dengan keajaiban daripada unsur-unsur mati
seperti air dan lumpur. Meskipun sedemikian, sejarah Islam memperlihatkan
segelintir individu muslim yang terpengaruh dengan falsafah Yunani kuno,
materialis dan beberapa elemen evolusi yang kemudian berusaha menyerapkan
aliran falsafah tersebut dengan kandungan al-Quran. Ulama dan mujaddid Islam
terkenal, Imam al-Ghazali menjawab kecenderungan seperti ini yang mula muncul
di zaman beliau di dalam sebuah buku bertajuk Tahafut al-Falasifah
(Ketidaktelusan Ahli Falsafah) dan beberapa hasil karyanya yang lain. Walaupun
begitu, seiring dengan penyebar-luasan teori evolusi sepanjang abad 19 dan 20,
sejumlah tesis penciptaan melalui evolusi mula muncul kembali di dalam dunia
Islam.
Panduan
asas bagi individu yang beriman kepada Allah s.w.t dan percaya kepada Islam
ialah al-Quran dan Sunnah (ajaran Nabi s.a.w). Al-Quran mengandungi banyak ayat
penciptaan berhubung makhluk hidupan dan alam semesta. Tidak terdapat walau
sebaris ayat yang memberi pembayang tentang penciptaan melalui evolusi. Dalam
kata lain, al-Quran sama sekali tidak menyokong idea berhubung evolusi spesis
hidupan daripada satu jenis menjadi jenis yang lain, atau sebarang kemungkinan
wujudnya kaitan di antara mereka. Sebaliknya, al-Quran menjelaskan bahawa Allah
telah menciptakan hidupan dan alam semesta dengan keajaiban dengan hanya
berkata “Jadilah!” Melihat kepada pelbagai penemuan saintifik yang turut
membatalkan evolusi, sekali lagi keserasian antara al-Quran dan dunia sains
menjadi semakin jelas.
Dan
suatu yang pasti, dengan kehendak Allah, Dia Maha Berkuasa menciptakan apa
sahaja melalui proses evolusi. Namun al-Quran tidak pernah menyatakan hal
sedemikian malah tidak terdapat walau sebaris ayat yang membenarkan dakwaan
evolusionis mengenai perkembangan makhluk hidup melalui sesiri tertentu. Dan
sekiranya benar penciptaan menuruti proses evolusi, maka kita dengan mudah
pasti dapat meneliti maklumat tentangnya di dalam al-Quran. Walaupun sebenarnya
hal ini telah diperjelaskan secara terperinci, namun masih wujud segelintir
golongan muslim berfikiran ala-Darwinisme berusaha menyalah-tafsirkan beberapa
ayat tertentu di dalam al-Quran dengan memberikan makna yang sama sekali
bercanggah dengan makna yang terang dan jelas terkandung di dalamnya. Mereka
bahkan, demi membela evolusi, sanggup mengambil bukti al-Quran dengan
menyelewengkan beberapa ayat tertentu dengan menjadikan andaian dan prasangka
sebagai kriteria penafsiran. Pun begitu, Allah s.w.t telah memaklumkan mengenai
kewujudan golongan seperti ini di dalam surah Ali Imran ayat 78 :
Ertinya : Dan sesungguhnya, di antara
mereka ada segolongan yang memutar-mutar lidahnya membaca Al Kitab, supaya kamu
menyangka yang dibacanya itu sebagian dari Al Kitab, padahal ia bukan dari Al
Kitab dan mereka mengatakan : “Ia (yang dibaca itu datang) dari sisi Allah”,
padahal ia bukan dari sisi Allah. Mereka berkata dusta terhadap Allah, sedang
mereka mengetahui.
Mereka
yang mampu memahami al-Quran namun memutar-belitkan maksud asal ayat-ayat
tersebut dan dengan sengaja menyalah-tafsirkannya jelas melakukan pendustaan
terhadap Allah s.w.t. Hakikatnya, muslim yang sebenarnya tidak tergamak
melakukan hal sedemikian memandangkan akibat buruk yang bakal ditanggung kelak.
Dan atas dasar ini, setiap ulasan yang dibuat berdasarkan andaian dan spekulasi
terutamanya yang dibuat oleh golongan evolusionis secara moralnya tidak boleh
diterima. Melakukan tuduhan rambang secara umum kepada setiap golongan yang
mendakwa keserasian antara evolusi dan ajaran adalah suatu kesalahan
memandangkan terdapat antara mereka tidak berniat dengan apa yang dikatakan
ataupun yang tidak menyedari bahaya yang tersembunyi. Namun begitu, apa yang
ditekankan di sini ialah kesilapan yang dilakukan oleh mereka yang mengelirukan
orang lain terhadap isi kandungan al-Quran dengan melontarkan dakwaan di atas
nama agama Allah dan mencari bukti untuk mengesahkan evolusi melalui
ayat-ayatNya yang suci. Golongan yang terlibat melakukan kesalahan seperti ini
seharusnya mempertimbangkan semula usaha yang dilakukan mereka sekaligus
menghindari diri dari usaha mengelirukan tafsiran kerana setiap apa yang mereka
kerjakan kelak akan diminta pertanggungjawabannya di hadapan Allah s.w.t. Mereka
pada hakikatnya bukan sekadar memperdayakan diri sendiri tetapi juga orang lain
yang membaca tulisan mereka.
Dasar
persoalan yang dibincangkan ini adalah wujud segelintir individu muslim yang
mempercayai evolusi sebagai sebuah kebenaran saintifik lalu mendekati al-Quran
dengan usaha untuk mengesahkan evolusi melalui ayat-ayat kandungannya. Kemudian
mereka menggunakan pelbagai perkataan yang dianggap menggambarkan tafsiran
evolusi yang pada asasnya bercanggah dengan maksud asalnya yang sebenar.
Apabila al-Quran diambilkira secara keseluruhan, atau apabila satu-satu ayat
dibaca bersambungan dengan ayat yang ada sebelum atau selepasnya, kita dapat
melihat bahawa penerangan-penerangan yang diberikan oleh golongan tersebut
adalah dipaksa-paksa dan tidak sah.
Sebagai
contoh ayat al-Quran yang dieksploitasi untuk mewajarkan evolusi sebagai suatu
fakta yang sahih, surah Nuh ayat 13-14 :
Ertinya : "Mengapa kamu berkeadaan
tidak menghargai kebesaran Allah (dan kekuasaanNya),. "Padahal sesungguhnya
ia telah menciptakan kamu dengan kejadian yang berperingkat-peringkat?
Golongan
yang menyokong penciptaan melalui evolusi menafsirkan perkataan “kejadian yang
berperingkat-peringkat” sebagai beberapa tahap evolusi. Namun begitu,
menafsirkan kalimah Arab, keadaan dengan maksud peringkat evolusi hanya sekadar
pandangan peribadi dan tidak diterima pakai secara umum oleh semua ulama-ulama
Islam. Muhammed Hamdi Yazir dari Mali dalam tafsirnya menterjemahkan ayat
tersebut sebagai : “Dia telah menciptakan kamu peringkat demi peringkat melalui
keadaan-keadaan tertentu.” Dalam huraiannya, beliau menggambarkan
peringkat-peringkat ini sebagai tahap-tahap evolusi. Namun begitu, tafsiran
sebegini tidak mempunyai sebarang kaitan dengan teori evolusi, yang mendakwa
asal usul manusia bermula dari jenis hidupan yang lain. Hakikatnya, setelah
beliau menjelaskan apa yang dimaksudkan dengan peringkat-peringkat tersebut :
Menurut
penjelasan yang diberikan oleh Ebus Suud mula-mula pelbagai jenis unsur,
kemudian makanan, kemudian campuran, kemudian air mani, kemudian seketul
daging, kemudian daging dan tulang, dan akhirnya terbentuk makhluk yang sama
sekali berbeza.”Maka Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik.” (surah
al-Mukminun ayat 14). Bukankah Allah Pencipta yang Maha Perkasa, yang patut
dipuja dan diagungkan? Tidakkah Dia berkuasa mengangkatmu lebih jauh dengan
bentuk dan penciptaan lain? Atau tidakkah Dia juga boleh menghancurkanmu dan
melemparkanmu ke dalam siksaan yang pedih? Mengapakah kamu tidak memikirkan
kesemua perkara ini?
Sebagaimana
yang telah dijelaskan di atas, ayat ini menggambarkan bagaimana seorang manusia
sampai di rahim ibu sebagai setitis air mani dan berkembang sebagai embrio dan
kemudiannya menjadi seketul daging kemudian bertukar daging dan tulang sebelum
lahir ke dunia sebagai manusia.
Dalam
huraian Imam al-Tabrani, surah Nuh ayat 14 diterjemahkan sebagai “walhal Dia
telah menciptakan kamu dengan peringkat-peringkat” dan ditafsirkan sebagai
maksud berikut : “Kamu mula-mula berada dalam bentuk air mani, kemudian Dia
telah menciptakan kamu dalam bentuk segumpal darah, kemudian menjadi seketul
daging yang kecil.”
Omar Nasuhi Bilmen
menterjemahkan ayat tersebut sebagai “Hakikatnya, Dia telah menciptakan kamu
melalui pelbagai tahap” dan meneruskan penafsirannya sebagai berikut :
Dia (menciptakan)mu
melalui pelbagai tahap. Kamu mula-mula sebutir benih dan kemudian segumpal
darah. Kamu telah menjadi seketul daging dan memiliki tulang, kemudian kamu
dilahirkan sebagai manusia. Bukankah kesemua peristiwa dan perubahan yang
pelbagai dan menjadi pengajaran ini merupakan bukti yang terang kepada
kewujudan, kekuasaan dan keagungan Tuhan Yang Maha Pencipta? Mengapakah kamu
tidak berfikir tentang kejadian kamu sendiri?”
Seperti
yang kita lihat di sini, ulama-ulama Islam bersetuju bahawa penafsiran bagi
surah Nuh ayat 14 merujuk kepada proses yang melibatkan perkembangan manusia
dari persenyawaan antara sperma dan ovum. Menafsirkan ayat-ayat sedemikian
melalui pendekatan tersebut jelas menuruti prinsip “menafsirkan ayat-ayat
al-Quran berpandukan ayat-ayat al-Quran yang lain” kerana di dalam ayat-ayat
yang lain Allah telah menerangkan peringkat-peringkat kejadian penciptaan
manusia di dalam rahim ibunya.
Berdasarkan kepada
penjelasan dan penafsiran yang dibuat oleh ulama-ulama yang terkemuka berkenaan
tafsiran surah Nuh ayat 13-14 itu, jelas menunjukkan bahawa ayat-ayat al-Quran
yang diturunkan Allah s.w.t penuh dengan keikhlasan tanpa terpengaruh dengan
sebarang idea atau falsafah berkonsepkan bukan ajaran Islam. Pendekatan
terhadap al-Quran seperti ini akan mendedahkan bahawa ia pada hakikatnya tidak
mengandungi sebarang maklumat berhubung konsep penciptaan melalui evolusi.
Sebaliknya, apa yang jelas kelihatan ialah Allah telah menciptakan mahkluk
hidup termasuk kebendaan yang lain melalui sebuah perintah, “Jadilah!”.
Sekiranya memang benar makhluk separuh beruk-separuh manusia telah wujud
sebelum Nabi Adam as, maka keterangan mengenainya pasti ditemui dengan cara
yang jelas dan senang difahami. Kenyataan bahawa al-Quran adalah sangat jelas
dan mudah difahami, membuktikan dakwaan penciptaan melalui evolusi (asal usul
kejadian manusia kepada makhluk hidup yang lain) adalah tidak benar dan jelas merupakan
suatu kesilapan.
KEJADIAN
MANUSIA MENURUT PERSPEKTIF BUDHHA
GENESIS
BUMI DAN MANUSIA
Pada abad
ke 19, Immanuel Kant dan La Place menyatakan teori kabut atau teori nebula
tentang alam semesta. Teorinya disempurnakan oleh van Wizzacker (1994) dan G.P
Kuiper (1951) menjadi teori kondensasi. Menurut teori ini, kabut gas dan debu
terdiri dari helium dan hydrogen. Bahan kabut ini hilang ke dalam jagad raya
dan sisanya terus mendingin. Disebabkan pendinginan, maka terus menyusut dan
mulai berputar. Proses ini bentuknya berubah menjadi bulat pipih dan akhirnya
menjadi seperti cakram. Selama menyusut dan berputar, bahan di bahagian luar
tertinggal. Bahan ini merupakan pembentuk planet-planet, termasuk planet bumi.
Vintinya menjadi matahari. Menurut teori ini, “alam jagad raya terdapat banyak
sekali tata surya.”
Konsep tentang kejadian bumi dan
manusia menurut Budhha Dhamma agak unik. Di alam semesta ini bukan hanya ada
bumi ini. Telah banyak bumi yang muncul dan hancur (kiamat). Manusia yang
muncul pertama kali di bumi kita ini tidak seorang tetapi banyak dan mereka
muncul bukan kerana kemahuan satu makhluk tertentu. Di dalam Agama Sutta, Digha
Nikaya, Sutta Pitaka, Tipitaka dapat dibaca bahawa bumi kita ini semuanya
terdiri dari air dan gelap gelita. Makhluk-makhluk pun tidak dibezakan lelaki
atau perempuan. Namun, mereka memiliki tubuh yang bercahaya dan hidup
melayang-layang di angkasa. Setelah waktu lama sekali, tanah dengan sarinya
muncul dari dalam air dan rasanya seperti madu tawon mumi. Makhluk-makhluk yang
serakah mulai mencicipi tanah itu dan tergiur akan sari tersebut.
Makhluk-makhluk yang lain juga mengikuti.
Akibat kelakuan itu, maka cahaya
tubuh mereka lenyap dan nampaklah matahari, bulan, bintang dan
konstelasi-konstelasi. Setelah masa yang lama sekali, tubuh mereka memadat dan
bentuknya ada yang indah dan ada yang buruk sesuai dengan takaran mereka makan
sari tanah. Mereka yang indah memandang rendah yang bentuk tubuhnya buruk. Lama
kelamaan sari tanah pun lenyap dan muncullah tumbuhan dari tanah. Sementara
mereka sombong dan bongkak, tumbuhan ini lenyap dan muncul tumbuhan menjalar,
dan demikian seterusnya setelah tumbuhan menjalar lenyap, muncullah tanaman
padi. Setelah waktu yang lama sesuai dengan takaran mereka makan, maka tubuh
mereka lebih memadat dan perbezaan bentuknya nampak lebih jelas.
KEJADIAN
MANUSIA MENURUT HINDU
Setelah
alam semesta tercipta, barulah Tuhan mencipta isinya seperti haiwan, tumbuhan
dan manusia. Proses penciptaan manusia adalah sari dari panca maha bhuta iaitu
enam jenis rasa seperti manis, pahit, masin, masam, pedas dan kelat. Semua
unsur ini telah berpadu dengan unsur lain iaitu cita, budi, ahangkara,
dasendria, panca tanmatra dan panca mahabhuta.
Sebatian ke semua unsur ini telah
menghasilkan dua unsure benih kehidupan iaitu sukla (benih lelaki) dan swanita
(benih perempuan). Yang demikian, maka terciptalah manusia. Manusia pertama
ciptaan Tuhan dalam ajaran agama Hindu ialah Syayambhumanu yang bermaksud
makhluk berfikir yang mengembangkan dirinya sendiri. Manu maknanya berfikir.
Dari akar kata Manu timbul kata manusia yang bermaksud keturunan Manu.
Selanjutnya, setelah menusia pertama tercipta atas kehendak Tuhan, maka manusia
itu sendirilah yang berkembang. Dahulu kala Prajapati mencipta manusia bersama Bhakti
persembahannya dan berkata dengan ini engkau akan berkembang biak dan biarlah
dunia ini menjadi sapi perahanmu. (Bhagavad-Gita iii Sloka 10).
KESIMPULAN
Manusia
adalah sebaik-baik ciptaan Allah s.w.t kerana dikurniakan akal fikiran. Sebagai
manusia, kita seharusnya bersyukur dengan segala kurniaan yang diberikan
daripada Pencipta yang Maha Esa. Setiap kejadian atau penciptaan ada
kepentingannya, sebagai contoh manusia yang dicipta oleh Allah s.w.t
dipertanggungjawabkan untuk memakmur dan mentadbir alam ini dengan
sebaik-baiknya. Melalui akal fikiran yang dikurniakan Allah, manusia boleh
melakukan sesuatu dengan rasional berbanding makhluk yang lain di muka bumi
ini.
Jelas
di sini bahawa Allah s.w.t telah menciptakan manusia, semua makhluk yang hidup
atau yang tidak hidup serta alam semesta. Setiap sesuatu yang terperinci di
dalam alam semesta ini adalah satu bukti bagi penciptaanNya. Hakikatnya, tidak
terdapat sebarang hujah bagi teori evolusi dan teori-teori yang lain melainkan
sebuah kepercayaan individu dan pendapatnya sendiri. Sehingga kini, teori
Darwin masih lagi dipertikaikan oleh segelintir masyarakat kerana mengikut
teori beliau manusia adalah gabungan kera tetapi realitinya kera itu adalah
haiwan sedangkan manusia adalah individu yang tersendiri sebagaimana yang telah
dihuraikan asal-usul kejadian dan proses penciptaannya seperti yang diceritakan
oleh Allah s.w.t di dalam al-Quran.
